长兴围（俗称花螺墩），位于兴宁市宁新街道大圳村花螺墩，始建于明崇祯八年（1635年），十三世九章公创建。坐北向南，三堂六横三围围龙屋。屋左右两旁有六口水塘相拥，共23亩，俗称“船形屋”。分布面积15300平方米，建筑占地面积6533平方米。

 

“花螺墩”传奇

 

　　兴宁宁新街道大圳村的田野间，屹立着一座独具客家建筑特色的围龙屋，整座屋宇规模宏大，门前有一个宽阔的禾坪和一个3000多平方米的池塘，塘水清碧，波光粼粼，把屋宇映衬得格外秀美。这座始建于1635年的围龙屋，尽管历经376年的风雨沧桑，依然非常完整，散发出古朴的神韵。它的屋名叫“长兴围”，但是不少人却习惯地称它为“花螺墩”围龙屋。

　　花螺墩这名字到底是怎么来的，这里面有一段传奇的故事。

　　据传，七百多年前，这里还是一片原始的沙洲沼泽地，是春草秋芦生长的地方，也是水鸟野鹤聚集之处。当时，周围野草茫茫，遍布湖池，芦苇拂动，鸟鹤盘旋，呈现荒凉萧条的景象。后来，罗氏祖先从外地来到此处，见到这种景况并没有退缩，而是挺身向前，营居垦荒，不辞辛劳，排水填洼，挖塘筑沟，建起围龙屋，长年累月，洒下滴滴汗水，终于改造出大片良田，挖掘出几处淡水湖群，种稻养鱼，很快把荒地变成鱼米之乡，成为一片沃土。

　　罗氏祖先带领着族人辛苦奋战，在围屋的周围挖了不少水塘，共有六口相拥，面积达23亩之多。在这些池塘中，要数屋右边的那口池塘最大，约有10亩宽阔，村里人叫它大湖，又称大塘。然而，在这口大塘中间，留下了一个独特的景观，那就是在塘中间浮起一个圆型的大土墩，直径约7米，土墩上长满杂草，草中间又生长着一棵蚊子树，树干粗壮，郁郁葱葱，据说已有几百年的树龄，不知是当年祖辈在挖塘时有意留下来的还是别的原因，在池塘中间屹立着，格外耀眼，远看恰似摆放在水中的盆景，它独树一帜，生机勃勃，随着水波的荡漾，更有另一番景致。

　　从此，村里的人便常到塘里游泳，摸鱼捉塘虱。有一天，摸鱼的人到大土墩周围摸到一把石螺，拿过来一看，觉得格外不同，石螺的色彩奇特，呈现花斑色，五彩斑斓。人们发现这独特的石螺，非常惊奇，不知是谁说了句这花螺真好看。那时这个大土墩没有名称，有人便说这个土墩就叫花螺墩。于是， 一传十，十传百，花螺墩的名字便传开了，久而久之这个地方也称之为花螺墩了，长兴围也称为花螺墩围龙屋。

　　该屋人才辈出,知名人物有旅港乡贤、香港嘉应商会永远荣誉会长、原广东省人大代表、省政协委员罗焕昌；旅港企业家、香港嘉应商会永远荣誉会长罗新文；旅港企业家、香港嘉应商会副会长罗港柟；旅港企业家罗平浪等。

                                                           

                                              

 

 

打  赌

 

　　花螺墩建屋时流传着一个打赌的故事。

　　明朝万历年间，罗氏先祖九章公来到大圳村落居后，满怀抱负，要在这里繁衍生息，培育后代。他带领家人艰苦奋斗，垦荒种田，不辞辛劳，终于有了一点积蓄，便开始筹划建屋的事。为了能让子孙后代都有房屋居住，便准备建造一座面积较大的围龙屋。他带领家人自己打泥砖砌房。为了使泥砖更有韧性，晒干后较为坚硬，便挖来本地的黄泥，用牛和人力用劲踩踏，终于打出了一大批泥砖。等一切就绪后，便请来泥水、木工师傅开始建房。过去建房，都是先从上、中、下厅建起，等厅子建好后，再建左右两侧和后面的住房杂间。他们设计房屋的架势很大，厅子的面积较为宽阔，引起不少人的议论。

　　一天，有一位挑着箩担的小商贩在此经过，也停下来观看。这位小商贩是经常从兴宁县城挑着咸鱼到永和圩去卖，因为要经过花螺墩，对这里的情况比较熟悉，当看到这里建的房子规模那么大，心里有点不解。他知道，花螺墩人比较穷，怎么一下子要建这么大的房屋，是不是有点不自量力，便对该屋的人说：“你们也能建那么大的房子？”听到这话，花螺墩人心里很不好受，反口问道：“你不相信我们有这本事？”小商贩摇摇头说：“我不相信！”花螺墩的祖辈理直气壮地说：“你别门缝里看人，把我们看扁！告诉你，要是我们把这大屋建起来，你说该怎么样？”小商贩不以为然地说：“好，那我们打个赌。”花螺墩人说：“这赌怎么打？”小商贩神气十足地说：“要是你们把大屋建起来，以后我的咸鱼都剁了头来卖！”“真的？”花螺墩人说。“当然啰，我说话算数！”小商贩更加狂妄地说。“好，我们就这么定！”

　　俗话说，“人怕人打落（讥讽），火怕人挑（烧）着”。自从跟小商贩打赌后，花螺墩人更是憋着一肚子的气，鼓足浑身的劲，起早摸黑，披星戴月，日夜奋战，忙得不可开交。经过一段时间的奋战，终于把上、中、下厅建了起来，架势很大。

　　这天，那位小商贩又经过这里，看到新建起的房屋不由吃了一惊，满脸通红，心里不知是什么滋味，再也不敢吱声。这时，旁边走来花螺墩人，拦住小商贩说：“今天又去卖咸鱼啦，走，我们去屋里参观参观。”“这……”小商贩一时不知该怎么回答，只是支支吾吾想应付过去。

　　花螺墩人走上前，掀开箩担的盖子，故意地说：“这咸鱼头怎么还在呢？”“我……”小商贩嗫嚅着，不知该怎么回答才好。花螺墩人用讥讽的口气说：“你怎么不遵守诺言把这咸鱼头剁掉去卖呢？”小商贩连忙说：“我说话算数，这咸鱼头马上剁，马上剁……”说完，便从箩担内拿出刀子，把一条条咸鱼的头剁掉，然后匆匆挑着箩担走了。

　　小商贩果然遵守诺言，一次又一次，把咸鱼头剁掉。这样，让自己亏了不少钱。

　　有一天，小商贩又经过花螺墩，满脸沮丧的样子，见到花螺墩人头也不敢抬。花螺墩的祖先看到小商贩可怜的样子，心里也很不好受，知道对方损失了不少钱，便把小商贩叫到跟前，故意说：“最近赚了不少钱吧？”小商贩听到这话，泪水马上从眼眶里涌了出来，说：“别提了，都怪我没头没脑，眼睛昏花，把你们看扁了！”花螺墩的祖先说：“算啦，知道错了就好啦！我们花螺墩人也是正直善良的人，不会老是把往事记在心里，你做小生意挣点钱也挺不容易的！”

　　小商贩听到这话后，心里非常感动，连连点头道谢。花螺墩的祖先恳切地说：“不过，我们花螺墩人是有志气的，不怕困难，就是再穷再苦，也会把这座大围龙屋建起来！俗话说，人穷力出，我们不怕穷，却有的是力气，就不怕事情办不成！”小商贩感动地说：“你们花螺墩人吃苦耐劳，自强不息，真叫我佩服。”

　　花螺墩的祖先说：“以后，你就再也不用剁咸鱼头了，在这里经过也不用低着头不敢叫卖，要按常理去卖有头有尾的咸鱼，我们还会用好茶好菜饭招待你呐！”

　　小商贩激动得流下了热泪！

                                           

 

 

烧烟火

 

　　每年农历正月十四日，是花螺墩的赏灯节，热闹非常，到处张灯结彩，大小门口贴满对联，家家亲朋满座，大家都期盼着独具客家文化地方特色的民俗活动——“烧烟火”，这里为何会有这样的活动形式呢？

　　“烧烟火”，又叫“烧烟景”，在花螺墩已有370多年的历史。话说当年，兴宁罗氏十三世九章公开始在这里兴建围龙屋长兴围时，周围有六口水塘相拥。落基祖选择屋址，建起围龙屋，后来才发现，屋宇三面环水，初建屋宇如同大船的形状，恰似一条停泊在湖岸的船只，先祖想来想去，便找人商量，觉得要想后辈兴旺发达，必须把大船开出去，但怎样才能把大船开出去呢？围龙屋建成的第二年，先祖终于想出个办法，只有烟火照耀指引，大船才能看准方向开始远航。于是便举行了烧烟火的活动，自此便沿袭下来。

　　此外，还有另外一种传说。清末时期，由于当时花螺墩人贫穷落后，人们心中存在男尊女卑的观念，大家都希望财丁兴旺。要想发财，便把希望寄托在男人身上，希望男人外出赚钱，女人在家耕田，男人越多，说明人丁兴旺，发财的机会就越大。而烟火明亮也预示着财丁火红火亮。久而久之，烧烟火的习惯便遗传了下来，而且逐步推开。

　　可烟火怎么烧，也叫花螺墩人费了不少心思。刚开始时，制作的烟火架比较简单，烧的时间也不长，后来花螺墩人便不断创新发展，制作的技术逐步提高，而且越来越先进，制作出来的烟火架也越来越复杂，赋予的文化内涵也越来越丰富。

　　制作烟火架时，设置了一层的“脚盆”（底座），后来增加了“企盆”，而且层次不断增加，有的达到三层、四层，其中也制作了不少动画人物，这些人物大多取材于三国演义、水浒传、神话传说等，如“仙姬送子”、“桃园结义”、“武松打虎”、“八仙过海”等，制作甚是精妙，形象逼真。烧烟火开始后，专门有人拉着绳索，随着一收一放，烟火架一上一下，火随风势，越烧越旺，架中的人物不断摆动，出神入化，栩栩如生，硝烟火箭四射，五颜六色，煞是好看。然后一层一层烟架便自行脱落，每层约烧5至10分钟，一气呵成，形态格外壮观。花螺墩人制作烟火架的技术较好，制出来的烟火架燃烧时格外吸引人，变化万千，维妙维肖。据传100多年前，村里有个村民罗观叔对烟景一门颇有研究，技术精湛，他制作了一架“白蛇传”的烟火架，烧到末尾时，忽然架中人物转眼变成一条白色大蛇，接着掉落在地，还在走动，令人惊赞不已。

　　为使烧烟火活动更加生动活泼，更加热闹。一百多年前，花螺墩的先辈还自行设计，请人制作了一套配合烧烟火的专用锣鼓，研究出一连串敲击锣鼓的节奏韵律。这些锣鼓与一般的狮鼓龙锣不同，连打法也不同。全套锣鼓分为大鼓1个，平面锣2个，咚锣1个，滞衹，又称钹2对，1大1小，噹里，又称小铜锣1个。大鼓比一般的狮鼓大，且高一倍多，击出的声音雄浑有力，抑扬顿挫；咚啰，面积和平面锣一样，但不同的是中间凸起一个饭碗般大的地方。当木锤敲击在咚锣凸起的地方时，发出的声音圆润洪亮，比一般锣传送出去的声音更远、更响亮，使人精神振奋，勇气倍增。

　　烧烟火时，锣鼓的击法和节奏也有所不同，不同于一般的鼓点板眼。它是以先击噹锣，然后击鼓，击鼓时要先右锤再左锤，咚咚咚，咚咚咚，咚……快速连续击打3次或多次，节奏非常和谐，格外优美动听。随着牵引烟火架的速度，配合默契，决定鼓点节奏。牵绳人也并不是一味上下拉动，而是随着锣鼓节奏变换拉动速度，直到最后烟花四溅时，一锤按鼓，一锤连续用力快击，然后两锤连击，进入高潮。这时，击鼓者鼓起勇气，全神贯注，摇头晃脑，身躯左右扭动，让群众既看到烧烟火的壮观场景，又听到鼓声齐响，还看到击鼓者表演的飒爽英姿。

　　每到正月十四日夜晚，花螺墩长兴围围龙屋门前人山人海，等候观看烧烟火的表演。在该屋大门口正中禾坪、池塘边，矗立着两根高高的铁杆，铁杆上面搭有铁架，铁架上安装了滑轮和绳索，可以自由牵动。铁架两边贴上一副对联：“火树夺天空，明则动，动则变，变则化，宁非一刻千金；笙歌留客赏，喜斯陶，陶斯詠，詠斯悠，不觉五更三点。”格外耐人寻味。烧烟火开始前，烧烟火者把烟火架高高吊在门前大铁架上，旁边地上堆放着不少炮竹。放炮竹意味着大发，烧烟火寓意红红火火，因此要配备大量炮竹。当烟火架点火后，牵绳人一拉一放，烟火架随着一上一下，里面的火焰会逐层燃烧，火随风势，焰火飞溅，五颜六色，绽放出各种形状和色彩。倾刻间，火树银花撒满天空，加上鼓乐奏鸣，韵味悠扬，淋漓尽致，旋律动听，全场观众的呼声、笑声、礼花声、炮竹声连成一片，热闹非凡，场景格外壮观，让人置身于欢乐的海洋，从中领略这独具客家文化特色韵味，从中品尝到一道耐人寻味、独具客家民俗内涵的文化大餐。

                                                          

                                                         （刘乐群搜集整理）

 

 

七十三岁始成婚

 

　　三叔家住花螺墩，七十三岁始成婚；

　　自家点烛自家拜，带大子来带大孙。

　　这首山歌朗朗上口，传遍兴宁城乡各地。说来其中有一个有趣的故事。

　　话说清代时期，宁新花螺墩长兴围有一位叫三叔的老人，老实忠厚，有一定的家财，但七十多岁了仍膝下无子，看见他人儿孙满堂，热热闹闹，就感触到自己的孤独，特别是在春节赏灯时，看见他人带着儿孙到祖堂前烧香拜祖，而自己孤独一人，更是感到心酸。因而他决心娶妻生子，续延香火。他的心声一出，热心的媒人婆也就奔走各地，为他介绍人选，但毕竟他年岁已高，很难找来合适的女人，几经努力都未能成全。一天，张媒婆从十多公里外带来一位20出头的姑娘上门相亲。他俩见面后，互相满意。但姑娘的母亲则认为一来男方已七十有三了，还会房事乎？否则会误女儿一生的幸福；二来，男女双方年龄相差50来岁，可以断定夫妻俩人是不能白头偕老的。针对这些顾虑，姑娘的母亲决定亲自再查家门。她为了试探三叔是否有房事能力，特地拿来一个尿桶，并在桶内装满草木灰，然后巧妙地让三叔在此尿桶中撒尿，果见三叔撒尿力猛至桶底，她心中就有底了。然后她对三叔说：“你与我女儿年龄相差那么多，你哪有能力带她到老呢？”三叔听后，马上带自己未来的丈母娘到自己库房里，打开四个木箱，箱箱装满金银，然后三叔说：“我是无能力陪她到老，但这些东西，不但能养她到老，而且够让我俩的子孙三代受用。”姑娘的母亲见他说得有理，心里踏实了许多，就答应了这门婚事。很快就择日拜堂结婚。但在拜堂时，由于有些人认为他俩的婚姻是不匹配的，因而也就很少人来帮助他，在万般无奈的情况下，三叔决定自己烧香自己拜。

　　第二年，三叔夫妻果真生下一个男孩。在元宵赏灯时，他办了大礼到祖堂前拜祖时，回想起自己的结婚时情景，而唱出了开头的那首山歌。这首山歌不但表达了三叔的心声，而且表现出老人家那种无畏困难、坚忍不拔的精神。

                                                            （陈作新搜集整理）